但隨後幾個世紀，歐洲靠科學革命與工業革命加速超越選擇封閉的中國。

空間不能只有功能 還需要有連結 在街頭生活的人，好像被剝奪了選擇權，「睡在外面」被當成一件錯事，回到家裡或找到一個居住空間才是正確的路。女性多為精神疾病或受暴離家 街頭生活卻因性別處處不便 65歲的徐大姊小時候因家境貧困，國小還沒畢業就到處打工，待過養殖場飼養雞鴨、在工地做過磚頭，也曾經在紡織工廠當女工。

然而，養子長期對她肢體暴力，讓她不敢再和養子一起居住。然而，她們為什麼還是不願意回家？對許多女性無家者而言，離開家庭到街頭生活，是擺脫家庭束縛、不再為別人而活的開始。不過這個空間目前成為不同性別的無家者們，共同生活、休息、聊天、創造連結的所在處。長期關注無家者的組織人生百味羅靖茹表示：「許多無家者即使有錢可以租一個房間，但他們也不願意，因為每天回家沒有任何人可以跟他聊天，住在房子裡面死掉也沒有人會發現。無家者又需要什麼樣的空間？有足夠食物、硬體設備，真的就夠了嗎？其實對於無家者而言，人與人的「關係修復」對於他們而言更重要。

」無家者並非只是缺乏物資與居住空間，除了功能性的物質條件外，有互相陪伴的朋友、可以求助的支持系統也是一個安全居所的關鍵要素。社會帶有色眼光 街頭卻是她們自由的所在 徐大姐曾說：「來到街頭是我這輩子最自由的時候。英國書記在建立文件時，就把它描述成「夏娃吃過的蘋果」。

三世紀的一位猶太拉比就說夏娃吃的禁果是枸櫞，之後的猶太文獻中也屢有複述。問題是十七世紀的荷蘭人從沒見過新鮮的無花果（這倒是真的，生於二十世紀的我，小時候也僅知其名，從未見過其真實樣貌）。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 citron 2011年，猶太文化史學者Evyatar Marienberg在研究1252年英國關於一件「夏娃的蘋果」（Apple of Eve）之竊案文獻時，也支持Snyder的說法，推斷夏娃的蘋果就是枸櫞。亞當不經意遮住重要部位的右手，夏娃拿著啃過一口蘋果的右手，和遮住夏娃重要部位的鳶尾（象徵聖母瑪利亞的花）在同一個水平高度，這暗示著什麼？ Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 其實，並非所有人畫的都是蘋果， 拉斐爾（Raphael）作於梵蒂岡Stanza della Segnatura的天頂壁畫裡（1509-1511），夏娃拿的是個小小的果子，看起來像無花果，從樹葉判斷也是無花果樹。

而米開朗基羅（Michelangelo）在Sistine Chapel畫了類似題材的壁畫（1509），也實在看不清畫裡頭的蛇遞給夏娃的果子是甚麼樣子，不過果樹倒是像無花果樹以致於十九世紀時，教會用獸皮蔽體的複製品來替代—即使他們也知道亞當和夏娃在被趕出伊甸園之前，最多也就只穿過無花果葉。

不然一個人玩Pokemon Go，有什麼意思？ 有個說法已經流傳了一段時間：改變世界的三個蘋果，分別是夏娃、牛頓和賈伯斯的蘋果。英國考古學家John Marco Allegro （ 1923 -1988），是一位死海古卷專家。十六世紀的一部本草圖鑑，把枸櫞叫作亞當的蘋果（Pomum Adami, Adams Apple）。這種水果在歐洲北部既稀罕又珍貴，通常一個猶太社群在住棚節時，好不容易也只拿到一個，有時甚至將之放乾，留到第二年以防缺貨。

關於蘋果電腦缺了一角的蘋果商標，有著各種揣測，其中之一是指涉夏娃咬過的蘋果（可見禁果是蘋果的傳統，有多堅強）。我比較相信這個，因為夏娃咬了一口蘋果，就有了「不同凡想」（Think Different）。說到底，如果夏娃沒吃禁果，我們恐怕連「夏娃給亞當吃了什麼好東西？」這個問題都提不出來。所以被竊的「夏娃的蘋果」，最有可能就是住棚節四植物中最昂貴的要角：枸櫞。

自從1976年藝術史學者James Snyder將根特祭壇畫上夏娃拿的果子，認定為枸櫞（citrus medica，英文citron，希伯來文etrog）後，這已經成為范艾克這顆禁果的闡釋經典。就算良藥苦口，這種水果的食用法，大部分時候是挖去瓤囊，加糖煮成蜜餞，之後看來倒是可口許多。

Snyder的論點主要有三個： 這種柑橘屬的水果，雖然在歐洲北方超稀罕，但曾作為Philippe III de Bourgogne訪葡萄牙使節團成員、也去過西班牙的范艾克而言，他必然曾見過這種水果。但夏娃手上拿的，是個高爾夫球大小、表面有很多小突起的黃褐果子。

我Wiki了一下，這種水果還不小（比高爾夫球大），即使十五世紀時種不好，結的果子就范艾克的夏娃拿的那麼大。人物明顯以范艾克的根特祭壇畫為範本，但這次的禁果更小了，綠、黃、紅參差，就一顆櫻桃大小，不是蘋果，也不是枸櫞。三世紀的一位猶太拉比就說夏娃吃的禁果是枸櫞，之後的猶太文獻中也屢有複述。雖說我也不想認為禁果是無花果，但它好歹是《創世紀》前三章中唯一有名字的果樹。Karel van Mander的《Schilder-boeck》（1604, Book of Painting）中說夏娃吃的不是蘋果而是無花果，這證明了范艾克是個有學問的人（也就是說，那個時代，人畫的多半是蘋果，且van Mander以為范艾克畫的是無花果）。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 citron 2011年，猶太文化史學者Evyatar Marienberg在研究1252年英國關於一件「夏娃的蘋果」（Apple of Eve）之竊案文獻時，也支持Snyder的說法，推斷夏娃的蘋果就是枸櫞。

枸櫞幾乎沒有果肉，亦沒有汁液，籽倒是一堆，咬下去便得到一嘴苦澀的皮（咬柚子皮試試便知）。或許新的問題，可以幫忙解決這個懸案。

英國書記在建立文件時，就把它描述成「夏娃吃過的蘋果」。亞當不經意遮住重要部位的右手，夏娃拿著啃過一口蘋果的右手，和遮住夏娃重要部位的鳶尾（象徵聖母瑪利亞的花）在同一個水平高度，這暗示著什麼？ Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 其實，並非所有人畫的都是蘋果， 拉斐爾（Raphael）作於梵蒂岡Stanza della Segnatura的天頂壁畫裡（1509-1511），夏娃拿的是個小小的果子，看起來像無花果，從樹葉判斷也是無花果樹。

仔細看，蘋果上面已經有兩排門牙啃過一口的印子（之後許多相同題材的畫，也會描述這個細節），和聖經文字記載的一樣，夏娃先嘗過了，亞當舉起左手，不像要阻止夏娃，反倒像是準備接夏娃摘給她的果子。最大的謎團，來自一個不是一般般的大咖──范艾克（Jan van Eyck, 1390-1441），他們兄弟製作的根特祭壇畫（Ghent Altarpiece, 1430-32）打開時，上半部左右兩邊的最外側所描繪的是（幾乎）全裸的亞當與夏娃。

視覺藝術中的證據，則是位於法國中部一處原屬聖殿騎士團的Plaincourault小教堂壁畫，上頭的禁果樹，就是一束毒蠅傘的樣子。這個迷幻藥的秘密是如此地珍貴，以致於必須用密碼來掩護 （每個人都通靈，那些乩童、靈媒、看水晶球的，都要失業囉），而福音書中毒蠅傘的密碼就叫作……耶穌。問題變得更大了嗎？但至少猜兩個人想同一樣東西，比猜一個人的想法，要容易一點吧。如果夏娃吃的是生的枸櫞 （那時普羅米修斯連影子都還看不到），咬了一口之後還能繼續吃？我真服了她。

文：吳方正 雖然《聖經．創世紀》一章中，從沒講清楚上帝禁止人吃的果子是什麼，然而，文藝復興之後，繪畫中夏娃吃的禁果，絕大部分都是蘋果。主角夏娃在畫面中央，她伸出左手摘樹上的蘋果，右手拿著另一顆。

我相信我的眼睛（夏娃打開的那兩個）：這可不是無花果，更絕對不是蘋果。問題是十七世紀的荷蘭人從沒見過新鮮的無花果（這倒是真的，生於二十世紀的我，小時候也僅知其名，從未見過其真實樣貌）。

Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 毒蠅傘 一般人多認為這本書就此毀了Allegro的學術生涯。猶太人賦予了這種水果許多神效，直到現在的習俗中，仍認為女人咬一口或吃枸櫞果醬就會懷孕，懷男胎，而且順產。

1970年他出了一本書《The Sacred Mushroom and the Cross》，認為宗教的起源是對生殖力的崇拜（fertility cults），崇拜儀式中多半食用會產生幻覺的蘑菇—毒蠅傘（Amanita muscaria），以與上帝通靈。這麼像真人的畫，畫裏頭的夏娃拿的果子，就應該也是可以辨認的。那到底是甚麼？不論如何，傑拉爾德．大衛應該把范艾克的禁果視作某種水果，我們看到的就是他解讀後的闡釋。而米開朗基羅（Michelangelo）在Sistine Chapel畫了類似題材的壁畫（1509），也實在看不清畫裡頭的蛇遞給夏娃的果子是甚麼樣子，不過果樹倒是像無花果樹。

他還補充了幾個有趣的證據： 猶太住棚節（Sukkot）儀禮中的四種植物：未展開的椰棗葉、香桃木、柳條綁成一束（左手持），第四個就是枸櫞（右手拿）。傑拉爾德．大衛（Gerard David, 1460-1523）製作的一件三聯祭壇畫（Triptych of the Sedano family, c. 1495, Louvre），闔上時兩片側翼分別畫的就是站在壁龕裡的亞當與夏娃。

而她再拿給亞當吃，那就是吃了禁果後馬上有壞心腸了。老實講，我 – 還 – 是 – 不 – 信 – 捏。

有此前車之鑑，我現在不想猜，偷偷猜了也不想講，這樣大家來猜才更有趣啊然而，南海問題專家波林質疑稱，隨著美中兩國在各個領域展開角逐，東協各國的中立選項可能會越來越少。